No hay distinción del mundo científico mencionada con más frecuencia que el premio Nobel, tanto en el mundo de la cultura como en la vida cotidiana. Ninguna cuenta con mayor reputación, ni se halla como ella en el punto de mira de los medios de comunicación, y ninguna otra entidad colegiada ofrece un plantel tan selecto y exclusivo como los galardonados con el Nobel.

La imaginación de Alicia, y también la del lector, queda impresionada por la particular manera que tiene de hacer mutis por el Foro el Gato de Cheshire, que puede esfumarse como un fantasma a su entera voluntad, unas veces gradual, otras bruscamente.

El número Pi es digno de admiración
tres coma uno cuatro uno
todas sus cifras siguientes también son iniciales
cinco nueve dos, porque nunca se termina.
No permite abarcarlo con la mirada seis cinco tres cinco
con un cálculo ocho nueve
con la imaginación siete nueve
o en broma tres dos tres, es decir, por comparación
cuatro seis con cualquier otra cosa
dos seis cuatro tres en el mundo.
La más larga serpiente después
de varios metros se interrumpe
Igualmente, aunque un poco más tarde,
hacen las serpientes fabulosas.

Así se llama a veces familiarmente y allanándoles el trato a los conjuntos de Mandelbrot. En ambos casos, se quiere significar una línea cerrada de trazado fantástico y propiedades sumamente impresionantes. Con alguna habilidad, su acabado puede ampliarse de suerte que forme un árbol de Mandelbrot al que pueda brincar el gato de Schródinger para ponerse a salvo de los físicos que Je persiguen amenazando su vida (ver «El gato de Schródinger»).

“What could define God [is thinking of God] as the embodiment of the laws of nature. However, this is not what most people would think of that God,” Hawking told Sawyer. “They made a human-like being with whom one can have a personal relationship. When you look at the vast size of the universe and how insignificant an accidental human life is in it, that seems most impossible.”
When Sawyer asked if there was a way to reconcile religion and science, Hawking said, “There is a fundamental difference between religion, which is based on authority, [and] science, which is based on observation and reason. Science will win because it works.”

La primera referencia encontrada a la expresión “La tragedia de los comunes” data de 1833 en un libro sobre demografía de William Foster Lloyd, aunque se pueden encontrar referencias a la idea de la sobreexplotación de bienes comunes desde Aristóteles y Tucídides. Pero sin duda el concepto fue popularizado por Garrett Hardin en este ensayo “La tragedia de los comunes” [i]

Un nuevo enfoque para la tragedia de los comunes de Garret Hardin, en la degradación del suelo

La introducción masiva de tecnología obsoleta muchas veces termina logrando exactamente lo que dice querer evitar. Se produce una coincidencia entre los sectores más conservadores del establishment educativo y los sectores más conservadores del mundo de la tecnología y de los negocios, convirtiendo lo que podría haber sido una aventura del espíritu y una plataforma para la equidad y la calidad en una chabacana repetición de lo preexistente amplificado por las potencias tecnológicas. Urge complementar estas intervenciones con la creación de un contexto que permita apropiarse de esos episodios de aprendizaje a partir de una conversación intensa, prolongada y masiva de los alumnos entre sí.

Con que llegamos al mismo Freud y lo inconsciente. En lo que atañe a esa esfera de la mente, los seres humanos se habían reconciliado con ella al menos desde hacía un siglo. Ella les dio. entre otras cosas, esperan/a de comprender y reconstruir cómo logran los tejidos celulares, encerrados en un cráneo, ir más allá de las experiencias que deben a los sentidos para practicar ciencia con ellas

Suele seguir al nombre de Copérnico la palabra «revolución» y, efectivamente, su obra trata de cursos celestes que en latín se llaman así: revoluciones. El concepto llegó a continuación a terrenos de la política, significando las vueltas que a veces dan las cosas del Estado; y al principio, con un sentido correspondiente al de una revolución celeste, que regresa a su punto de partida. De otro modo, no tiene sentido el prefijo re en revolución,

Nuestra primera mirada corresponde a la imagen heliocéntrica del universo, sobre lo que hay trabajos aclaratorios desde hace mucho.

«En el curso de los tiempos, la Humanidad ha tenido que sufrir de la Ciencia dos grandes heridas en su ingenuo amor propio. La primera, cuando se enteró de que nuestra Tierra no es el centro del universo...; la segunda, más tarde, cuando la investigación biológica redujo a la nada la presunta primacía del ser humano en la Creación, remitiéndole a la condición de descendiente del reino animal». Para pasar a continuación a coronarse a sí mismo y el párrafo con estas palabras: «La tercera y más sensible, sin embargo, debe recibirla el humano delirio de grandeza de manos de la actual investigación psicológica, que pretende demostrarle al Yo que ni siquiera es señor de su propia casa».

El filósofo francés Jean Buridan (1295-c. 135 se ganó renombre como fí¬sico casi sin enterarse. Reflexionó acerca de una cuestión: cómo pueden seguir su vuelo una piedra o un dardo una vez abandonada la mano que los lanzó o arrojó.

Hablando, es fácil incurrir en contradicciones. Si además producimos dos enunciados que suenen a paradoja y podamos fundamentarlos igual¬mente bien, nos hallaremos en una antinomia, como llamara Immanuel Kant al patinaje sin fin en que puede ir a parar el pensamiento. A título de ejem¬plos, nombraba él la proposición de que el mundo tiene comienzo en el espa¬cio o en el tiempo, puesto que ambas respuestas posibles admiten sendas de¬mostraciones válidas por igual y sin diferencia alguna (indiferencia ésta que a nadie puede dejar indiferente).

Vivimos una única realidad con tres dimensiones, matemática, física y psíquica, unificadas en el hombre.

Vivimos una única realidad con tres dimensiones: matemática, física y psíquica, señala Penrose en su último libro “El camino hacia la realidad”. Gracias al hombre surge la unidad de esos tres mundos y se sientan las bases de una biofísica cuántica de la mente, según la cual un ordenador nunca podrá tener conciencia.

Debemos una aplicación esencial de la idea de complementariedad a un discípulo de Bohr, el vienes Victor F. Weisskopf, quien en 1991 publicó sus memorias (Mein Leberi). El capítulo final lleva por título «Mozart, la Mecánica cuántica y un mundo mejor», palabras con que ante todo quiere significar el autor, estimable pianista, sencillamente el sentimiento de dicha que puede experimentar cualquiera que como él trate así con la música de Mozart como con la Mecánica cuántica, y entienda de ambas, bendita conjunción que insinúa cómo podría ser un mundo mejor.

El descubrimiento del quinto estado de la materia y otros fenómenos de macrocoherencia cuántica posibilitan una neurología cuántica de la mente

Hace más de un siglo que la física comenzó a cuestionar la naturaleza corpuscular de la materia. El nacimiento de la física cuántica abrió nuevos horizontes científico-filosóficos con una novedosa visión de la materia.

¿Y la tangente, señor Arcipreste?...
¿El radio de la esfera que se quiebra y se fuga?
¿La mula ciega de la noria, que un día,
enloquecida, se liberta del estribillo rutinario?...
¿La correa cerrada de la honda,
que se suelta de pronto
para que salga la furia del guijarro?...

Aquello que muchos contemporáneos encontraban y encuentran difícil en la Física de Heisenberg puede expresarse con el concepto «subjetividad». Pues de algún modo, empero, forma parte del patrimonio de la ciencia hacer que impere la objetividad y alcanzar de los objetos de la naturaleza conocimientos independientes del observador que de ellos informe. Los puntos de vista subjetivos, naturalmente, son el pan nuestro de cada día en otros terrenos de la cultura, pero no se les ha perdido nada en la ciencia; así se pensaba hasta que llegó la Mecánica cuántica y Heisenberg descubrió la indeterminación, que deja en manos de un sujeto la posibilidad de determinar a la naturaleza.

La historia de la herradura de Bohr se cuenta enseguida: se trata del gran físico danés Niels Bohr (1886 a 1962), quien había comprado para el veraneo de su familia una casa al norte de Copenhague sobre cuya puerta de entrada lucía, imposible de ignorar, una herradura.

Sabe el hombre ir hasta la Luna en un rato, pero no sabe hacer un gato, así rimaba una vez Rainer Kunze en un libro infantil queriendo comparar dos esferas técnicas y científicas en que los humanos tenemos puestas las miras: la exploración e investigación planeada del cosmos y la inabarcable aparición y evolución de la vida.

A propósito de una charla con el amigo Joaquín Carrasco, sobre lo difícil que resultará hablar a la media cerébrica de la humanidad actual, acerca de la visión de que el planeta tierra es un animal esférico que se ha desarrollado en conjunto con los bípedos depredadores y el resto de especies; y además de la necesaria concepción cuántica relativista del universo, comprarto con ustedes una oda a Newton escrita por Halley

Hoy han cogido a otro, aparece en todos los periódicos: \"Adolescente Arrestado por Escándalo de Delito Informático\", \"Hacker Arrestado por Irrumpir en un Sistema Bancario\". Malditos críos. Son todos iguales.

Soy para muchos el Hacker de la Poesía
un poeta Cracker que hoy te desafía.
Así que, mientras busco algunas rimas
para tu PC seré una pesadilla.

¡oh mujer! ¡qué difícil de entender que sos! probé apretando F1, googleé lo que me decías, intenté con man tu nombre en mi consola.

Welcome to the future
One very rich man
runs the Earth with
one multinational
owns your stuff
and owns your birth